作者：拉薩市市委常委、宣傳部部長馬新明來源：《西藏日報》2012-10-24
五千年中華文明，為后人留下了浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何傳承和發(fā)展好這些優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，打造中國特色文化軟實力，是擺在我們面前的歷史任務。10月10日，大型史詩音樂劇《文成公主》（以下簡稱《文》）在京首演獲得空前成功，贏得了首都觀眾的高度贊譽。這標志著西藏文化大發(fā)展大繁榮結出了碩果，在實施文化走出去戰(zhàn)略中邁出了堅實的步伐?！段摹穭≡趦?yōu)秀民族文化傳承發(fā)展方面、在藝術創(chuàng)新和市場結合方面進行了大膽嘗試，提供了有益的經(jīng)驗和啟示。
文化發(fā)展的大背景
千百年來，勤勞智慧的西藏人民在青藏高原上創(chuàng)造出了燦爛的民族文化。西藏和平解放以來，在中央的正確領導下，開啟了西藏民族文化保護與發(fā)展的新紀元。60多年來，在國家的大力支持下，西藏民族文化實現(xiàn)全面發(fā)展，藏民族優(yōu)秀文化得到不斷傳承、保護和發(fā)展，給中華文化增添了無限生機，取得了舉世矚目的巨大成就。經(jīng)過幾代人的努力，西藏民族文化保護已經(jīng)探索出了一條具有中國特色、西藏特點的發(fā)展道路，為人類文明作出了巨大貢獻。西藏擁有悠久豐富多彩的藏民族文化、博大精深神秘的藏傳佛教文化、團結包容共融的各民族多元文化，已經(jīng)成為中華文化不可缺少的有機組成部分。西藏深厚獨特豐富的文化，備受世界矚目。西藏文化的發(fā)展，必須以宏大手筆、國際眼光和鮮明特色來回應世人的關切。
黨的十七屆六中全會確立了建設社會主義文化強國的大方向。中央第五次西藏工作座談會要求把西藏建設成為“重要的中華民族特色文化保護地和重要的世界旅游目的地”的戰(zhàn)略定位，助推了西藏文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。西藏自治區(qū)第八次黨代會提出文化強區(qū)的戰(zhàn)略，決定通過打造文化精品，帶動全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。選擇什么題材進行打造，這是個關鍵問題。在廣泛征求各方意見時，專家學者們不約而同提到了“文成公主”這個千古不朽的歷史大題材。無論是從歷史或現(xiàn)實來講，還是從藝術角度或現(xiàn)實意義而言，文成公主無疑是最佳題材。
為全面貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，在民族大團結和文化大繁榮思想的指引下，西藏自治區(qū)從發(fā)展穩(wěn)定需要和戰(zhàn)略全局高度出發(fā)，統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟和文化各方面因素，以文成公主為主題，以西藏歷史文化為核心，深入挖掘歷史文獻及民間流傳的關于文成公主的感人故事，生動講述文成公主與松贊干布唐蕃聯(lián)姻，在進藏途中克服艱難險阻，促進漢藏民族交流融合的故事，用現(xiàn)代舞臺藝術形式打造了一臺氣勢恢宏、蕩氣回腸的經(jīng)典劇目，充分展示了西藏文化的獨特魅力與精深內(nèi)涵，再現(xiàn)一曲千年流傳的民族團結贊歌，向世人呈現(xiàn)了一部民族團結的壯麗史詩，使人領略感受到西藏文化的獨特魅力和豐富內(nèi)涵。
光照千秋的大題材
民族團結是一個永恒的主題。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平時期，中華民族的歷史是一部維護民族團結、反對國家分裂的壯麗詩篇。環(huán)顧當今世界，圍繞民族問題而引發(fā)的沖突與戰(zhàn)爭此起彼伏，我們倍感民族團結與中華民族的福祉息息相關。文成公主的故事無疑是展現(xiàn)中華民族團結的典范。它不僅是歷史上的一段佳話，于今而言，歷久彌新。今年7月中旬，李長春同志視察西藏時提出：要大力挖掘西藏愛國主義題材，用生動的實例加強愛國主義教育，促進民族團結和諧。《文》劇正好契合了這個主題，其時代意義更加凸顯。
文成公主的故事家喻戶曉，曾被改編成藏戲、話劇、川劇、電視劇等。最早流傳的是藏戲《文成公主》，它的出現(xiàn)已有千年的歷史，這是藏族人民創(chuàng)造的他們心目中的文成公主形象，戲中的文成公主是一位美麗、智慧、善良、充滿愛心的女性，是為雪域高原帶來幸福吉祥的“綠度母”的化身。中國當代著名劇作家田漢創(chuàng)作的話劇《文成公主》，在20世紀60年代曾風靡全國，備受關注和推崇。西藏話劇團隨后將其譯成藏語在西藏高原演出，大受歡迎，受到周恩來總理的贊揚。2001年，文成公主的故事以電視劇的形式演繹，用當代最為大眾化的傳媒手段將這個美麗動人的故事傳入千家萬戶。這樣一個永恒的故事，一個不朽的經(jīng)典，在新的歷史時期，還能用什么樣的藝術形式再現(xiàn)，并賦予新的形式、新的內(nèi)涵呢？藏民族有“會走路就會跳舞，會說話就會唱歌”的天賦，以歌舞結合作為主要表現(xiàn)形式的音樂劇來表現(xiàn)《文》劇最為恰當不過。中國原創(chuàng)成功的音樂劇鳳毛麟角，如果能夠打造一部全新的民族音樂劇舞臺藝術，這正是觀眾所期待和藝術界所渴望的盛事。梅帥元執(zhí)掌的山水公司創(chuàng)作團隊經(jīng)過深入研討，最終選定以音樂劇的形式進行嘗試，盡管這是一件極不容易的事。
蕩氣回腸的大故事
公元七世紀初，雪域高原第三十二代贊普松贊干布完成了統(tǒng)一各部族的大業(yè)，建立了吐蕃王朝。松贊干布武力請婚遭到唐太宗拒絕，他便派遣心腹大臣祿東贊再往長安謝罪請婚。唐太宗為松贊干布的誠意感動，但卻苦于無適齡女兒出嫁。大唐禮部尚書、江夏郡王李道宗之女李雪雁是個伶俐活潑、聰穎過人的大家閨秀、皇室之女。在遴選公主時，唐太宗一眼看中雪雁，冊封為“文成公主”下嫁吐蕃。
公元641年，作為唐朝皇室的文成公主，背負大唐的使命，在綠草茵茵的霸橋橋頭揮淚告別長安，告別了她浪漫多彩的少女時代，攜帶著釋迦牟尼十二歲等身像，踏上漫漫征途，歷經(jīng)九死一生，飽嘗千辛萬苦，最終踏上雪域高原，和松贊干布相會，成就了一段溫暖千年的雪域情緣，譜寫了一曲世代相傳的千古絕唱。這已經(jīng)讓人無限感懷，足以當做一部勵志教材。她飽受風霜之苦，頻遭誤解，但依然懷著一顆悲天憫人之心和民族責任感，為了藏漢和合而付出一生的坎坷之路，更是可歌可泣、感天動地，譜寫了蕩氣回腸的愛情之歌，也開啟了藏漢合璧的新篇章。
文成公主，作為唐代漢族文化的交流使者，以自己勇敢無畏的精神，善良美麗的心靈，獲得了藏族同胞的尊敬與愛戴。歷經(jīng)1370個春秋之后，文成公主的故事再次被搬上舞臺。這一光彩照人的藝術形象把人們帶回到中華民族發(fā)展史上的一個輝煌年代，再現(xiàn)了漢藏民族悠遠而動人的歷史與情懷?！段摹穭〕浞终宫F(xiàn)了文成公主如何闖過生命禁區(qū)的過程，著力表現(xiàn)她面對蒼茫大地、皚皚雪山、狂風驟雨、飛沙走石，依然執(zhí)著向前，完成漢藏和親使命。作品著力刻畫文成公主復雜的心路歷程，展現(xiàn)深明大義的大愛形象，人物的境界在漫漫征程中逐漸得以升華，性格得以完善，精神得以涅槃，實現(xiàn)了從小女子向大女人的蛻變，從凡人向神人的轉(zhuǎn)型，完成了人生道路上的情感飛躍和性格的完美塑造。
作為中國歷史上有大量文字記載的早期進藏先驅(qū)，文成公主表現(xiàn)的是中華民族大家庭的世代相傳、生生不息的親和力；是敢于走向未知世界，敢于走前人沒有走過的道路的大無畏的開拓和創(chuàng)造精神。毫無疑問，文成公主的精神就是中華民族的精神，這種精神使統(tǒng)一、團結、發(fā)展成為中華民族五千年發(fā)展史上的主旋律。在世界屋脊的大地上，所到之處，幾乎都能感受到文成公主的存在，她被當做藏傳佛教中“度母女神”的化身而被尊崇和傳頌。青藏高原上玉樹藏族自治州結古鎮(zhèn)的文成公主廟、橫斷山脈的怒江之畔關于怒江是文成公主的眼淚的動人傳說，以及唐蕃古道上留下的文成公主的足跡，都令人難以忘懷。布達拉宮里至今留存文成公主和松贊干布共同生活過的法王洞，人們傳說，誰把手伸進文成公主做過飯的石灶里，誰就會做出香噴噴的飯菜。大昭寺中供奉的是文成公主從大唐首都長安帶來的釋迦牟尼十二歲等身佛像，它是信奉藏傳佛教的千千萬萬善男信女到拉薩朝佛還愿的終極之地。小昭寺里文成公主的塑像、隨處可見的壁畫，都散發(fā)著文成公主留下的氣息。在西藏，還廣泛流傳著藏族紡織技術是文成公主從內(nèi)地帶來的故事；在山南乃東縣境內(nèi)的昌珠寺里，至今還完整地保存著當年文成公主和松贊干布住過的那座紫紅色殿堂；在山南瓊結縣境內(nèi)的藏王墓區(qū)，也流傳著許多有關文成公主墓地的傳說等等。豎立在拉薩大昭寺前的《甥舅聯(lián)盟碑》( 又稱《 唐蕃會盟碑》) 、后藏地區(qū)薩迦寺里保存的數(shù)以萬件元、明、清歷代王朝賜予薩迦法王的印璽、唐卡、杭州絲綢、景德鎮(zhèn)瓷器，還有布達拉宮里用藏漢兩種文字書寫的“當今皇帝萬歲萬萬歲”的萬歲牌，無一不是漢藏關系的歷史見證。這些都是中華民族大家庭寶貴的歷史和精神文化遺產(chǎn)。
優(yōu)秀團隊的大創(chuàng)意
“工欲善其事，必先利其器”，藝術精品的橫空出世來源于一個精英團隊一絲不茍的集體創(chuàng)作和艱辛打磨。為了使《文》劇成為經(jīng)典，集合了中國頂尖的藝術創(chuàng)作團隊，共同打造這部代表漢藏民族文化精髓的視聽巨制。創(chuàng)作團隊核心梅帥元是中國山水實景演出創(chuàng)始人、著名旅游演出導演、策劃人，已策劃制作并運營諸多具有行業(yè)示范意義的演出項目，在文化內(nèi)容策劃與制作、概念創(chuàng)意設計、劇場演出制作等方面具有豐富的經(jīng)驗和強大的市場號召力。他和編劇張仁勝、導演嚴文龍、音樂總監(jiān)張驍?shù)戎鲃?chuàng)過《天門狐仙》、《道解都江堰》、《封禪大典》、《禪宗少林》、《康熙大典》、《九歌》、《井岡山》、《大宋?東京夢華》等大型演出作品并獲得國家級大獎，成績斐然。有這樣一個優(yōu)秀的創(chuàng)作集體，《文》劇耀眼于中國舞臺乃至光耀世界，也是預料和情理之中的事！
《文》劇在創(chuàng)作中進行了大膽藝術探索。不同于以往表現(xiàn)文成公主的藝術作品，從外人的角度審視這段歷史，這次《文》劇創(chuàng)作團隊始終站在藏民族的視角，深刻挖掘文成公主進藏和在藏的動人故事，著力表現(xiàn)民族團結共榮主題；深刻挖掘西藏文化精髓，著力表現(xiàn)藏民族優(yōu)秀、深厚、獨特的文化；深刻挖掘各種藝術表現(xiàn)形式，著力打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容并包的藝術創(chuàng)意；深刻挖掘綜合藝術效果，著力打造高水平、有特色、有影響、有效益的精品。全劇采用敘事與抒情相結合的方式，敘事講求簡潔流暢、節(jié)奏明快，抒情講求真摯熱烈、動人心魄，讓觀眾在重溫這段傳奇故事中獲得美感，得到升華。
該劇總策劃梅帥元先生表示：“歌劇最早起源于西方，中國民族歌劇在發(fā)展過程中，吸收了眾多藝術精華，形成了自身的藝術特色。我們的創(chuàng)作態(tài)度是擺脫一切外在形式的桎梏，深入人類哲學母題的層面，探究東西方文化對接與融合的可能性，在西方歌劇與民族歌劇之間尋找一種中國式表達?！段某晒鳌氛俏鞣礁鑴∨c民族歌劇的一次藝術嫁接與融合，是一次全新的藝術探索?！?br/> 《文》劇是對歷史人物的性格、追求、意志和情懷的塑造與再現(xiàn)。同時，始終把突出藏民族風格和西藏文化特色貫穿作品的全過程。《文》劇將西藏民族建筑、民族音樂、民族歌舞、民族繪畫、民族服飾、生活風俗、民間故事進行全面展示，成為藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。鮮艷華麗的藏族服飾，獨具西藏特色的卓舞、藏戲等民間戲劇，栩栩如生的巨幅唐卡，極具西藏風格的原生態(tài)歌曲，高聳入云的雪山，雄偉壯麗的布達拉宮，充分融入西藏文化元素，傳遞著濃厚的藏民族文化氣息，展現(xiàn)文成公主胸懷天下的大愛精神，演繹出“天下沒有遠方，人間都是故鄉(xiāng)，有愛就是天堂”的大愛精神。
凝聚專家的大智慧
為了打造高藝術水準的《文》劇，創(chuàng)作伊始，西藏方就組建了以自治區(qū)文聯(lián)主席扎西達娃為組長的專家組，專家組成員多達25人，從策劃方案、劇本、舞美、造型、服裝、道具、音樂、視頻、歷史、文化、民俗、宗教、語言等不同角度對《文》劇進行指導。同時對創(chuàng)意設計和演出效果進行嚴格的評審，先后多次召開專家組會議，對劇本、音樂等提出修改意見，并及時將專家意見反饋給創(chuàng)作團隊，使《文》劇既符合歷史真實，又能體現(xiàn)藝術真實。專家們的廣博學識和真知灼見，不放過一絲一毫瑕疵的嚴謹態(tài)度，保證了《文》劇創(chuàng)作的正確方向，彌補了創(chuàng)作排練中可能出現(xiàn)的缺憾。如專家提出應增加文成公主到西藏后的劇情，展示文成公主在藏的卓越貢獻；音樂舞蹈應廣泛吸收民間音樂舞蹈元素，突出藏民族的文化特色；每個道具應體現(xiàn)彼時彼地的意境，增強真實感等等，這些意見都在創(chuàng)作排演中得到了充分吸收。導演組隨時就不同的問題和知識請教相應的專家，準確高效解決遇到的各種問題。正如主創(chuàng)人員梅帥元所說：“專家在《文》劇創(chuàng)作中起到了畫龍點睛的作用?！?br/> 文化精品的打造是一個反復磨礪的過程。專家們除了全程參與創(chuàng)作排練的全過程外，根據(jù)不同的時間節(jié)點，充分發(fā)揮智囊團的作用。9月27日，專家團隊風塵仆仆地趕赴北京，再次審看了《文》劇最后合成排演，并召開了專家評審會。在充分肯定《文》劇藝術水平和獨特創(chuàng)新的同時，專家們再次提出了進一步修改完善的建議，力求為觀眾呈現(xiàn)一臺更高水平、更加完美的大型史詩音樂劇。從專家們的一絲不茍與錚錚建言中，足以淋漓盡致地感受到他們對藝術精品的渴望，對西藏文化的熱愛，對《文》劇所給予的期待。
《文》劇首演成功后，贏得了首都藝術界人士的高度贊譽。北京市文聯(lián)書記陳啟剛如此評價：“太壯觀、太美麗、太感人、太震撼，我給這部劇打滿分?！薄段摹穭＜覉F隊并沒有因此滿足，他們就進一步完善提出了五條意見，以期再次與觀眾見面時奉獻臻于完美的作品。
豪華陣容的大制作
為了使《文》劇保持純正的西藏文化特色，增強演出效果的真實感，專門從西藏選拔了100多名藏族演員赴京參與排練演出，在內(nèi)地選拔146名演員參與演出。藏族演員在全區(qū)范圍內(nèi)選拔，由來自西藏自治區(qū)歌舞團、拉薩市歌舞團、娘熱鄉(xiāng)民間藝術團、次角林民間藝術團、當雄縣民間藝術團，林芝、山南、阿里、那曲、日喀則、昌都地區(qū)的藝術團體，以及西藏大學藝術系等12個團體的優(yōu)秀演員組成。他們?nèi)硇牡耐度?，對藝術的執(zhí)著追求，對本民族文化的熱愛，在劇中充分展示了濃郁的藏文化藝術魅力。
在分配演員角色時，由藏族演員和漢族演員出演對應的角色，即：劇中的漢族角色由漢族演員出演、藏族角色由藏族演員出演?！斑@是一部反映藏漢民族團結的大戲，需要最大限度地選用符合人物身份的藏族或漢族演員?！痹搫】偛邉澝穾浽蛯а輫牢凝堅趧?chuàng)意過程中都不約而同地產(chǎn)生了同樣的想法。這一想法很快獲得西藏方的認同，并得到了實施。在選好演員的基礎上，塑造好每個角色，設計好每個場景，選擇好每樣道具，真實地再現(xiàn)“此山、此水、此人”。
文成公主、松贊干布等主演的選拔確定頗費周折。由于劇中有大段的演唱和歌舞，要求主要演員不僅要有深厚的唱功，而且要有舞蹈的功底，形象氣質(zhì)都要符合人物的身份。因此，扮演松贊干布角色的演員在全藏區(qū)和主要專業(yè)歌舞團的藏族演員中選拔，經(jīng)過多輪挑選試戲，最終選定了四郎貢布和阿旺?洛桑頓珠。劇中文成公主的扮演者分別由著名歌唱家譚晶和王莉擔當。譚晶、王莉均是中國音樂界的頂級“腕兒”，她們?yōu)槲某晒鬟@位偉大女性所感召，不計條件傾情加盟。王莉表示：“第一次看到《文成公主》的劇本時，我就被強烈地震撼了。文成公主身上那種對于個人愛情的美好暢想和浪漫情懷，對于國家、民族的大愛精神深深地吸引著我。這個角色對我來說既是一個機會也是一個挑戰(zhàn)，我將盡全力演出文成公主的靈魂?！?br/> 在巨大的排練舞臺上，無論是大牌明星，還是一般演員，都傾盡全力參與每場排練，演好每個動作。排練最緊時，正值炎炎夏日，演員們穿上厚厚的演出服裝揮汗如雨，但這絲毫沒有影響演員們的投入。來自西藏的演員和北京現(xiàn)代音樂學院的學生們輪番帶妝排練，始終不敢怠慢……就像松贊干布的扮演者四郎貢布所說：“如此重大的題材、豪華的陣容，我們沒有理由不投入全部的熱情。”
美輪美奐的大舞臺
這部音樂劇匯聚了國內(nèi)頂尖藝術團隊精英，采用了大量現(xiàn)代高科技視聽手段。從華麗的大唐盛世到神秘的雪域高原，壯觀多變的場景、宏大壯麗的場面、蕩氣回腸的音樂、多姿多彩的服飾以及布景、燈光、造型、道具、視頻等有機融合，帶給觀眾美輪美奐的極致視聽享受。
《文》劇是從現(xiàn)代角度來透視并演繹歷史，把盛唐、吐蕃不同的歷史文明以及民族風俗交織融合，既有粗獷而氣勢恢弘的歷史筆墨，又以充盈著婉約而富于浪漫氣息的詩意筆致，通過人物復雜的內(nèi)心沖突，生動地塑造了文成公主這一為漢藏民眾所世代景仰的女性形象，禮贊了華夏文明史上一樁可歌可泣的歷史盛舉。
在舞美設計方面也進行了很多創(chuàng)新。通過舞臺設備和視頻影像的完美結合，呈現(xiàn)出移動的大明宮、長安城，可以層次開啟的雪山，徐徐升起的布達拉宮，還有可以移動的巨幅唐卡，這些畫面非常具有震撼力。通過用詩歌般的視聽語言和現(xiàn)代舞臺技術，打造出一臺華美絢麗、氣勢恢宏的文化視聽盛宴。
除了唐蕃和親這條故事主線之外，還汲取了很多民間傳說。包括蜜蜂尋香識公主，文成公主摔碎日月寶鏡，寶鏡碎成兩半變成日月山，文成公主思鄉(xiāng)情切，淚水匯集成倒淌河等等。這些浪漫的傳說，通過現(xiàn)代視聽技術表現(xiàn)之后，呈現(xiàn)出神奇瑰麗的藝術特色。文成公主和松贊干布的漢藏聯(lián)姻，開創(chuàng)了“天下沒有遠方，人間都是故鄉(xiāng)”的大結局。
音樂總監(jiān)張驍談及《文成公主》的音樂風格時表示：“《文成公主》中采用了大量藏族原生態(tài)音樂，同時也有很多現(xiàn)代流行音樂元素。希望它既有大氣、厚重的風格，同時也具有流行傳唱的潛質(zhì)。其中最具特色的是對于藏族音樂和唐代古典音樂的重新演繹。在表現(xiàn)阿嘎諧、諧欽等舞蹈時，采用了藏族音樂。而在吟唱唐太宗的《春日玄武門宴群臣》和《送別?楊柳青青著地垂》時，則采用了唐代古典音樂的形式。整體音樂風格可以說是古典與現(xiàn)代并存，西方與東方融匯。”
就色彩來說，該劇運用了瑰麗而又和諧的色調(diào)，采用一系列簡潔而又富有詩情畫意的畫面，真實地再現(xiàn)了藏族地區(qū)的自然風光。色彩濃烈而又不過分強烈，畫面耀艷而又不炫奇，一切都是那么自然、平實。無論是布光，還是服裝、服飾和化妝，都順暢地配合了劇情描寫、刻劃人物和地域情調(diào)的要求。由于該劇的基調(diào)帶有濃厚的抒情色彩，所以在全劇蒙太奇結構和攝影處理上基本上采取了輕柔委婉的節(jié)拍，只是隨著情節(jié)的展開和矛盾的激化，再換成短促、快速的蒙太奇手法，或采用移動攝影，以適應連續(xù)的、流暢的抒情氣氛。該劇的美術設計具有較高的想象能力和制作能力，把邊疆的地域風情，把許多實景和虛景加以巧妙配合，把劇中人物動作的氣氛，很好地融解在導演統(tǒng)一的創(chuàng)作意圖中，從而使全劇具有鮮明的民族特色和地域色彩。
《文》劇首演成功的啟示
《文》劇是一部在文化大發(fā)展大繁榮的大時代背景下，精選了唐蕃和親這一流傳千古的大題材，采用大膽的創(chuàng)意和嘗試，集成各種舞美藝術形式，打造了氣勢宏偉的壯觀場面的大型舞臺藝術劇?！段摹穭〉某晒Σ⒎桥既唬饕幸韵聨讉€方面的感受。
一是組織有力。西藏自治區(qū)和拉薩市兩級黨委、政府高度重視《文》劇的創(chuàng)作及排演工作。特別是自治區(qū)黨委書記陳全國多次指示要選擇知名的藝術創(chuàng)作團隊，選準藝術表現(xiàn)形式，選拔精干隊伍力量，打造經(jīng)得住考驗的精品力作。白瑪赤林主席親赴北京指揮首演工作。齊扎拉常委、董云虎常委、多托副主席親自掛帥，抽調(diào)優(yōu)秀工作團隊，全力推進各項工作。如果沒有這樣有力的領導和支持的力度，無法想象在如此短的時間內(nèi)打造出如此鴻篇巨制。
二是整合資源?！段摹穭∧哿烁鞣矫娴闹腔酆托难哿烁鞣矫娴馁Y源。這部劇整合了區(qū)內(nèi)外專家資源、創(chuàng)作資源、市場資源、演藝資源、行政資源，集中優(yōu)勢資源合力打造。參與演出的單位和團體就達16家，集結了300多人的創(chuàng)作演出大團隊。組建專家團隊，全程進行指導審查，確保藝術的水準。創(chuàng)作運營方面，充分吸收了云南、四川、廣西、河北、河南等地實景演出的成功經(jīng)驗，積聚了各方面智慧。在首演工作方面，得到了北京市委、市政府，國家大劇院以及各有關方面的鼎力支持。
三是創(chuàng)新為本。創(chuàng)新才能給藝術作品賦予生命?！段摹穭≡趧”尽艄?、舞美、服飾、音樂等方面都進行了原創(chuàng)，在創(chuàng)作模式、運營模式、藝術表現(xiàn)手法上，都有很多新的亮點?！段摹穭“褌鹘y(tǒng)的歷史故事、民族文化和現(xiàn)代科技、藝術手法進行有機對接，打破了常規(guī)的藝術形式，有很多新的創(chuàng)意亮點，給人耳目一新的感覺。
四是特色取勝。與眾不同是一部藝術作品成功的基本要訣。這部作品始終突出了民族特色、西藏特點、人文特征、藝術特質(zhì)，音樂、舞蹈、服裝、舞美、道具等方面多取材于西藏的文化元素，融入了藏民族濃厚的文化氣息，民族文化素材鮮明獨特，讓觀眾充分領略到了作為中華民族文化奇葩的藏民族優(yōu)秀文化的無限魅力。
五是注重效益。好的藝術作品必然帶來好的效益。這部劇不僅有巨大的社會效益、政治效益和文化效益，而且經(jīng)濟效益潛力巨大，可謂一舉多得?！段摹穭≡诓孛褡逦幕瘋鞒信c市場結合方面獲得了突破，同時傳承弘揚了藏民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)了一曲流傳千年的民族團結贊歌，宣揚了“愛國、團結、和諧、發(fā)展、文明”的核心價值。在商業(yè)場演出中，觀眾座無虛席，不時爆發(fā)陣陣熱烈掌聲，獲得了高度評價，為下一步商業(yè)演出奠定了基礎。
正如文成公主的故事，在中國五千年歷史長河中的那份光彩，無論歲月如何流逝都不可磨滅。她的悲憫情懷，她的歷史功績，還有以松贊干布為代表的藏族人民期盼幸福的熱望、開創(chuàng)民族交流共榮先河的氣魄、努力創(chuàng)造未來的胸襟，將永遠載入史冊。今天，創(chuàng)作這部音樂劇，就是為了再次喚起人們的記憶，今日的共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的局面來之不易，各民族之間的和諧情誼尤為珍貴，請珍惜和呵護這份美好！
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